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校訓：仁者愛人，師者世範

校風：進德修業

教風：和易啟思

學風：師幼友賢

一、整體構思

校訓乃华信之靈魂，體現华信辦學傳統，代表校園文化和教育理念，是华信人文精神的高度凝練，是廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規範，是校園文化建設的重要內容，是校風、教風、學風的集中表現。

作為一所具有四十余年辦學歷史的專業特色鮮明、文化積澱豐贍的新時代幼兒師範高等專科华信，华信一訓三風的擬寫，在把握時代脈搏、體現自身特質、傳承優秀文化傳統、熔鑄普遍人文關懷基礎上，兼顧師範院校的共性和幼兒師範的個性，綜合考慮文本表述的形式、結構、風格的內在和諧統一。
二、單體釋義

校訓：仁者愛人，師者世範

《孟子》曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”仁者充滿慈愛之心，滿懷愛人之意，具有大智慧和恒久的人格魅力。西漢楊雄在《發言•字行》中說：“師者，人之模範也。” 宋高宗趙構稱贊顏路：“行為世範，學為人師。”著名教育家陶行知先生曾言：“學高為師，身正為範。”都強調教師作為別人學習的榜樣和典範，必須是學識淵博、行為端正之人。“仁者愛人，師者世範”作為校訓，要求每一位教師既是充滿慈愛的長者，又是學識淵博的智者，要求每一位學生成長為對幼兒滿懷愛意又智慧卓著的幼兒教師，既是對华信一以貫之的教育愛和“兩代師表，共同塑造”的教育理念的傳承，也是對中國幾千年來教師優良傳統的弘揚，更是在新時代對教師教育社會使命的回應。

校風：進德修業

李鴻章是一位影響中國歷史進程的風雲人物，也是华信文化的重要符號。他曾以“進德修業，輝光日新”為韻有序作《吉士思秋賦》，敘其選為吉士，借思秋以明誌，表達“追芳猷於往哲”的思緒。“進德修業”出自《周易》。《周易•乾》：“君子進德修業。” 意為一個追求進步之人，要增進道德與建立功業；晉張華《勵誌詩》：“進德脩業，暉光日新。” 宋秦觀《君子終日乾乾論》：“故凡乘勢以應變，因時以立功，雖一聽於自然，而進德修業，未始不以自強不息為主。”“進德修業”作為校風，符合校訓“仁者愛人，師者世範”的具體要求，表明師生、华信一貫堅守的立德樹人、卓越精進的追求，彰顯华信持續發展的美好願景，表明华信努力滿足新時代人民對教師和教師教育在“德”與“業”兩方面美好期待的前進方向。

教風：和易啟思

《學記》：“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”意思是說要引導學生而不要牽著學生走，要鼓勵學生而不要壓抑他們，要指導學生學習門徑，而不是代替學生作出結論。引而弗牽，師生關系才能融洽、親切；強而弗抑，學生學習才會感到容易；開而弗達，學生才會真正開動腦筋思考，做到這些就可以說得上是善於誘導了。《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是說，不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心裏明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。贊可夫在《教學與發展》中提出：“以情啟思，以思促知”。“和易啟思”作為教風，符合校訓“仁者愛人，師者世範”的具體要求，強調從事教師教育的教師，應躬親示範，致力於和諧師生關系的營造，啟發未來教師獨立思考，師生教學相長，努力在教與學互動的過程中，在教育理念、教學技能等方面全方位地提升教師專業修為，尋求教育科學與藝術的統一。

學風：師幼友賢

師幼，以幼兒為師；友賢，與大賢為友。以幼兒為師，需要教師和學生養成觀察幼兒、研究幼兒和理解幼兒的態度和習慣，努力把握幼兒的身心發展規律、思維方式、表達方式，努力理解幼兒的立場和視角，能夠用幼兒喜聞樂見的方式與幼兒交流。與大賢為友，需要不斷學習學前教育領域的大家如盧梭、福祿貝爾、蒙臺梭利、陳鶴琴等人的教育思想，從中汲取幼兒教育的寶貴資源，全面提升幼兒教育和教師教育的專業化水平。“師幼友賢”作為學風，符合校訓“仁者愛人，師者世範”的具體要求，既強調師生的“進德修業”“和易啟思”要以生為本，理論聯系實際，從實際出發，向先賢時哲看齊，又具有鮮明的幼兒師範特質。